الأربعاء، مايو 19، 2010

أفلام إسبانية قصيرة





الأفلام الإسبانية القصيرة‮.. ‬فواصل الدهشة


أحمد عبد اللطيف




15/05/20


أهدانا مركز الإبداع الفني بالتعاون مع سفارة إسبانيا‮ ‬،‮ ‬ولمدة ثلاثة أيام متتالية‮ ‬،‮ ‬22‮ ‬فيلماً‮ ‬قصيراً‮ ‬من السينما الإسبانية الحديثة خلال العرض الأول لهذه النوعية من الأفلام بالقاهرة‮ . ‬وكان يصح دون مبالغة أن نضع هذا العرض تحت مسمي‮ "‬الدهشة‮" ‬فهذا هو ما حققته هذه الأفلام الحائزة كلها علي جوائز مثل جائزة مهرجان لوس أنجيليس‮ ‬أو جويا‮ ‬أو مهرجان لا بالما أو جوادالاخارا وغيرها‮ .‬



في اليوم الأول‮ ‬،‮ ‬10‮ ‬مايو‮ ‬،‮ ‬تم عرض فيلم‮ "‬ضد الجسد‮ " ‬وهو فيلم صامت بطلته الوحيدة امرأة عانت الكثير من المرض مع جسدها فقررت في النهاية أن تدفنه داخل جسد مانيكان‮ . ‬وبكثير من التكثيف استطاع المخرج إدواردو تشابيرو عرض أزمة هذه المرأة التي ظلت تراقب العالم من خلال فترينة ملابس حتي انتهي بها الحال في مكان لإعادة تصنيع النفايات ليختتم الفيلم الذي استمر‮ ‬17‮ ‬دقيقة مع نظرات هذه السيدة إلي العاملة دون جدوي‮ . ‬أما الفيلم الثاني‮ ‬،‮ ‬والذي كان أكثر الأفلام متعة حيث لعب علي المشاعر الإنسانية بكل الطرق الممكنة‮ ‬،‮ ‬فهو فيلم‮ "‬10‮ ‬دقائق‮ " ‬الذي يحكي قصة شخص يجري اتصالاً‮ ‬هاتفياً‮ ‬لخدمة العملاء لطلب معلومة بسيطة جدا‮ ‬،‮ ‬فقط معرفة الرقم الذي اتصل به في ساعة معينة‮ ‬،‮ ‬وأمام تعسف الموظفة يسرد عليها كل ما يمكن سرده عن علاقته بخطيبته التي أجرت المكالمة من تليفونه لصديقتها لتقيم عندها بعد مشادة بينهما‮ ‬،‮ ‬ليكسب عطفها،‮ ‬كل ذلك في إطار كوميدي جداً‮ ‬ودرامي جداً‮ ‬،‮ ‬تبادلت فيه الضحكات مع الشفقة‮ . ‬ولعل البطل الحقيقي في هذا الفيلم هو الحوار الذي استمر بلا انقطاع خلال‮ ‬17‮ ‬دقيقة هي مدة الفيلم‮ . ‬أما‮ "‬مفترق الطرق‮" ‬فقد ركز الضوء علي المشهد الأخير الذي يلتقي فيه شاب وصديقته‮ ‬،‮ ‬ويبدأ بهذا الشاب يقود دراجته ويتشبه بطائر‮ ‬،‮ ‬ربما بحثاً‮ ‬عن حرية مفقودة‮ ‬،‮ ‬هنا يلعب الصمت دور البطولة‮ ‬،‮ ‬ليقول كل ما لا يمكن أن تقوله الكلمات‮ ‬،‮ ‬ويلعب مخرجه روبرتو بيريث توليدو علي فكرة الإحساس أثناء الغياب وأثناء السكوت‮ . ‬الفيلم لا يخلو من كوميديا‮ ‬،‮ ‬لكن تسليط الكاميرا علي وجهي البطل والبطلة عكس البراءة من ناحية والحزن من ناحية أخري‮ . ‬وفي إطار مغاير تماماً‮ ‬جاء فيلم‮ "‬لاليا‮ " ‬ليعرض مشكلة البوليساريو الصحراويين‮ ‬،‮ ‬لكن الفنية العالية والاهتمام‮ ‬بفكرة تقديم صورة جمالية أعطي للفيلم بعداً‮ ‬آخر بعيداً‮ ‬عن الفيلم الوثائقي‮ . ‬هنا طفلة صغيرة تحكي عن أمانيها لرؤية البحر‮ ‬،‮ ‬تحكي عن جدتها التي تصنع أنواعاً‮ ‬مختلفة من الشاي‮ ‬،‮ ‬تحلم بيوم تذهب فيه للمدرسة وتعبر الحدود‮. ‬وهكذا تلعب الصورة المعتمدة في الأساس علي جمال الطبيعة دور بطولة حقيقية بجانب الطفلة‮ . ‬جاء بعد ذلك فيلم‮ "‬الغسالة‮" ‬ليناقش إسبانيا الأربعينيات حيث المعاناة الحقيقية تحت حكم الديكتاتور فرانكو‮ ‬،‮ ‬والحقيقة أن الفيلم يمكن تفسيره بأكثر من طريقة‮ ‬،‮ ‬فبطلته حتماً‮ ‬مريضة نفسية أنجبت بنتاً‮ ‬مع رغبتها في إنجاب ولد‮ ‬،‮ ‬فتبقي مع وهمها حتي تفاجأ ذات يوم‮ ‬،‮ ‬بعد أن اشتري لها زوجها‮ ‬غسالة‮ ‬،‮ ‬أن ملابس الولد التي أدخلتها الغسالة خرجت فساتين بنت‮ ‬،‮ ‬فيصيبها الانهيار‮ . ‬تفسير آخر يكمن في أنها حقاً‮ ‬أنجبت ولداً‮ ‬مات داخل الغسالة وأنجبت بعده بنتاً‮ ‬لكنها ظلت مع وهم أن الولد حي ونست تماماً‮ ‬أن البنت ابنتها‮ . ‬علي أية حال‮ ‬،‮ ‬أري أن الفيلم يحمل رمزية كبيرة لدخول المجتمع الإسباني مفرمة الغسالة الفرانكية‮ . "‬الميزان‮" ‬يعرض أزمة المرأة العاملة التي لظروف عملها مضطرة أن تلد قبل موعدها بأسبوعين‮ ‬،‮ ‬هنا يخبرها طبيبها أن ابنها هكذا سيتحول من برج الميزان لبرج العذراء‮ . ‬الفيلم مدته أربع دقائق‮ ‬،‮ ‬اعتمد علي حوار مكثف جداً‮ ‬ومعبر للغاية‮ ‬،‮ ‬حمل كل ما يمكن أن يقال في ساعات طويلة‮ . ‬وبعيداً‮ ‬عن إسبانيا‮ ‬،‮ ‬جاء فيلم‮ "‬أرجوحة إيبان‮" ‬ليتناول فترة تاريخية سوداء في تاريخ الأرجنتين من خلال عائلة شابة تتكون من أبوين وطفل وطفلة‮ . ‬واختتم اليوم الأول ب‮ "‬ضربة جزاء‮" ‬منتقداً‮ ‬بسخرية لاذعة مدمني كرة القدم حد تعذيب أسرهم‮. ‬وبفنية عالية يرسم المخرج الإبتسامة علي شفاه المشاهدين في الدقيقة الأخيرة بتحقيق الفوز للفريق المشجَع من قبل رب الأسرة شبه المجنون‮ . ‬

اليوم الثاني عرض أفلاماً‮ ‬لا تقل حرفية وجمالاً‮ ‬عن اليوم الأول‮ ‬،‮ ‬وسادت فكرة التنوع بين الأفكار السياسية والتاريخية والإنسانية النفسية‮ . ‬هكذا جاء فيلم‮ "‬حلم امرأة في يقظة‮ " ‬ليتناول العنف المنزلي بكثير من التهكم والسخرية مسلطاً‮ ‬الضوء خلال‮ ‬14‮ ‬دقيقة علي تبادل الأدوار بين الرجال والنساء‮ . "‬لم لا‮" ‬عرض قصة مدرس متهم بقتل صديقه المحامي وأثناء المحاكمة يقوم صديقه نفسه بالدفاع عنه دون أن يعي ذلك القضاة والشهود‮ . ‬ويعتبر فيلم‮ " ‬في مهد الهواء‮" ‬وثائقياً‮ ‬حيث يرصد اختفاء الريف من خلال أربعة صبية وحيدين يعيشون في قرية وكل أحلامهم تكمن في الكاميرا‮. ‬ولعل فيلم‮ " ‬ما الذي تريده إلينا‮" ‬أكثر الأفلام نعومة‮ ‬،‮ ‬وهو يعرض إلينا في ليلة واحدة تود فيها أن تغير حياتها مع خطيبها لتفادي أخطاء الماضي‮ . ‬اليوم الثالث عرض ستة أفلام منها‮ "‬حجاب‮" ‬الذي عرض فاطمة التي تواجه معلمتها لأنها لا تريد أن تخلع الحجاب‮ . ‬بينما جاء‮ "‬إصلاحات‮" ‬ليتناول قضية في‮ ‬غاية الصعوبة عن إصلاح تلك الأفعال التي من الممكن أن تحدث خللاً‮ ‬في حياتنا‮ ‬،‮ ‬فهل الأشياء المكسورة يمكن إصلاحها مع مرور الوقت‮ . ‬

أخيراً‮ ‬،‮ ‬استطاعت الأفلام في مجملها عرض بانوراما للسينما الإسبانية الحالية ولعل أكثر ما ميزها أنها تشبه الرجل الإسباني بكل ما فيه من تفاصيل صغيرة ومشاكل اجتماعية ونفسية‮ ‬،‮ ‬وتركيز الكاميرا علي مجتمع‮ ‬،‮ ‬رغم أنه يتمتع برخاء اقتصادي‮ ‬،‮ ‬إلا أن مشاكله الإنسانية لم تنته بعد‮ . ‬وجدير بالذكر أن الفيلم القصير أحد أهم القوالب السينمائية الإسبانية التي حققت نجاحاً‮ ‬عالمياً‮ ‬وحصد الجوائز والتقديرات الدولية‮ .‬

‮ ‬وصاحب الأفلام المعروضة‮ ‬،‮ ‬الذي قامت بتنظيمه مروة عبدالله‮ ‬،‮ ‬منسقة البرامج السينمائية بمركز الإبداع الفني‮ ‬،‮ ‬ترجمة عربية ممتازة قام بها المستشرقان خالد موسي سانتشيث وألبيرتو كانتو بمساعدة‮ ‬فريق عمل من المترجمين المصريين‮ .‬

http://www.akhbarelyom.org.eg/adab/issues/878/detailzed6af.html?field=news&id=470&num=رحبة







الخميس، مايو 13، 2010

أستطيع هذه الليلة أن أكتب قصائدي الحزينة \ نيرودا

       ترجمة \ أحمد عبد اللطيف         






                أستطيع هذه الليلة أن أكتب قصائدي الحزينة .


                  أكتب مثلاً " ليلة مرصعة بالنجوم ،
                  نجوم زرقاء مقشعرة من بعيد ".


                   ريح الليلة يتجول في السماء ويغني .


                 أستطيع هذه الليلة أن أكتب قصائدي الحزينة .
                 أنني أحببتها وهي أحبتني أحياناً .


                  في ليال تشبه تلك الليلة كانت بين ذراعيّ.
                 قبلتها مرات كثيرة تحت سماء لا نهائية .


                هي أحبتني وأنا أحببتها أحياناً .
                كيف لا أحب عينين واسعتين ثابتتين .


               أستطيع هذه الليلة أن أكتب قصائدي الحزينة .
                أن أفكر أنها ليست لي ، أن أشعر بضياعها .


              أن أسمع الليل المتسع ، والأكثر اتساعاً بدونها .
             فتسقط قصيدتي على روحي كسقوط الندى على العشب.


              ماذا يعنيني إن لم يحتفظ بها حبي.
             الليلة مرصعة بالنجوم وهي ليست معي .


             هي حكايتي. ومن بعيد شخص ما يغني ، فقط من بعيد .
              وروحي لا تسعد بفقدها.


               تبحث عنها نظرتي كأنني سأقترب منها .
               وقلبي يبحث عنها ، لكنها ليست معي .


              في نفس الليلة تبيض الأشجار.
               لن نكون نحن من كنا حينئذ .


              أنا لم أعد أحبها ،حقاًُ ، لأنني أحببتها كثيراً .
           وكان صوتي يبحث عن الهواء ليلامس سمعها .


           هي لآخر . ستصير لآخر . كما كانت من قبل لقبلاتي . 
           صوتها ، وجسدها بالطبع ، وعيناها اللانهائيتان .



               لم أعد أحبها ، حقاً ، لكنني ربما أحبها .
                العشق قصير جداً ، والنسيان طويل جداً .
 

                  قد يكون هذا ألمها الأخير لي .
                  وقد تكون هذه آخر قصائدي لها ..





الخميس، أبريل 22، 2010

مقال الناقدة المبدغة \هويدا صالح بالقدس العربي عن :صانع المفاتيح

'صانع المفاتيح'  بين الواقعية والتخييل


هويدا صالح



4/22/2010









بعد تجربة طويلة مع الترجمة يفاجئنا الروائي الشاب أحمد عبد اللطيف بروايته الأولى ' صانع المفاتيح' التي صدرت عن دار العين. لقد عرف أحمد عبد اللطيف بترجمته أعمالا ً مميزة من أدب أمريكا اللاتينية وقصصاً من إسبانيا مثل بعض أعمال لماركيز وخوان مياس وايزابيل الليندي وماريو بينديتي وبورخس وكارلوس فوينتس بالإضافة إلى الروائي البرتغالي الأشهر ساراماغو، وتعد روايته ' صانع المفاتيح' تحديا حقيقيا لمن يكتب رواية للمرة الأولى، فقد آثر أن يخوض منطقة شائكة تقف على الحدود البينية بين السرد الواقعي الاجتماعي والسرد الذي يراهن على التخييل والرمزية. الرواية تراهن على كشف الفساد الاجتماعي في قرية رغم أنها غير محددة المعالم بجغرافيا وتاريخ إلا اننا ومع تنامي خطوط السرد نستطيع أن نقول أنها تشير إلى مصر. تغرق القرية في الفساد بشتى أنواعه ويتوصل البطل الرئيسي في الرواية إلى حل فنتازي ليستطيع أن يتحمل كل هذا الفساد الذي تغرق فيه القرية، فيصنع مفتاحا للسمع حتى يتمكن من معايشة هذا الفساد، وحين يعلم أهل القرية بمفتاح السمع هذا يتهافتون عليه شغوفين على غلق سمعهم جميعا ليستطيعوا مواجهة الحياة تلك. هي فكرة فلسفية فانتازية، وحل تخييلي يكشف به الكاتب فساد الواقع حتى لا يتحول نصه إلى منشور سياسي صارخ يعنى بكشف الفساد فقط. إذن الفنتازيا كانت حلا، لكي لا يقع في فخ المباشرة التي تفرضها طبيعة هذا الموضوع الاجتماعي :' عندما تفقد حاسة السمع أو تغلقها، كما في حالتي، تصبح أكثر تأملا، فتسير أفكارك في طريق مستقيم، وتصل للنهاية في أقل وقت ممكن، يتيح لك الصمم المساحة الكافية للتركيز، فتنتقل قدما الفكرة في سلاسة، وتخترق أمكنة جديدة، ربما لم تكن تحلم بها. الصمم نعمة لا يقدرها سوى من عاش في ضجيج يقطع الأفكار، يمزقها، يفتتها إلى أجزاء صغيرة لا يمكن بعدها إلمامها، فتبدأ من جديد، وربما لا تبدأ، فتموت أفكارك في المهد. لذا أشعر بسعادة جمة وأنا أسير بالشارع ومنعزل عنه. أطير في عالمي الخاص، وأحلق حول فكرتي عن الله'.

يفيد الكاتب في نصه من تقنيات الرواية الكلاسيكية من حبكة وشخصيات وفلاش باك وراوٍ عليم: أول ما أحب أن أتحدث عنه في الرواية هو الشخصيات التي جاءت نمطية رمزية، لا معالم حقيقية لها، وذلك لأنه راهن على الرمز منذ البداية، فشخصية البطل صانع المفاتيح قدمها باعتباره مخلصا منقذا، وصنع له مصيرا تراجيدايا كما أبطال التراجيديا اليونانية: ' مع الصمم أيقنت أن الله دوما يطل علي، ويراني ،فيجعلني أشعر بعذوبة الماء البارد'.

وجميلة جاءت لترمز للمرأة المستباحة من قبل المجتمع الذكوري الذي يرهن شرفه طوال الوقت بشرف المرأة :' سارت جميلة في طريق بلا قبلة وأحست أنها فقدت زمام حياتها' والدكتور يصلح أن يطلق على أي طبيب غير شريف يمارس تجارة الأعضاء واستغلال الفقراء والضعفاء، حتى أنه لم يعطه اسما، فقط الدكتور وهكذا: ' تحدث الدكتور مع لا للي في أمور المستشفى مكاسبها وأخبارها، وفي العيادة الخاصة به، والتي يأتيه من خلالها في معظم الأحيان، زبائن المستشفى، وهو البزنس الحقيقي'.

أما الزمن فقد افاد فيه الكاتب من لعبة الفلاش باك أو الرجوع بالزمن للوارء لاستعراض تاريخ الشخصيات، كما أفاد من تقنية الزمن الاستشرافي الاستباقي، في حين جاء الضمير المهيمن على السرد هو الرواي العليم الذي يعرف كل شيء إضافة إلى سارد آخر هو البطل، فصار السرد يتناوبه ضميران، ضمير الهو أو الراوي العليم، وضمير الأنا أو صانع المفاتيح.

اللغة في الرواية تتميز برصانتها وصحتها، فهي لغة نظيفة وهادئة، يحسن فيها الكاتب الوصف، ويتقن وبفنية عالية رسم المشهد ،فاللغة المشهدية تكثر عبر السرد: ' وقف على باب البيت يرقبهم كانوا جميعا بعيون مفتوحة، بعضهم يرتدي ملابسه، والبعض يمسح حذاءه، وبعض ثالث يعد طعاما، وقبل أن يصرخ صرخة مدوية ليطردهم وجد زوجته واقفة على باب غرفة النوم، بجلبابها الطويل، وتقول بكل هدوء: الم أخبرك أنك تسير نائما؟ انتبه بشدة، نظر حوله، فلم يجد أحدا سواها، فهرول إلى مرآة الحمام، نظر لملبسه، بشعره الأشعث، وبحث في وجهه عن شخص كان يعرفه من زمن، فلم يجده'.

عمود السرد في هذا النص هو صانع المفاتيح، الذي يقوم بتقديم الحل السحري للقرية حتى تستمر، كما يقوم بالتأمل والتفكير والتدوين، وكأنه صار ذاكرة القرية، وصوت عقلها، ووسيلة معرفتها، هو يشبه الأنبياء، تنبأت العرافة بقدره منذ أن كان طفلا، وحتما لم يكن طفلا عاديا، فقد صنع له تاريخا أسطوريا، يليق بشخصية المخلص: ' من قال أنه بركة، وان وجوده في بيت ما يزيده خيرا، وهناك من بالغ وشعر أن به من صفات النبوة شيئا، دون أن يصرحوا بذلك بالطبع، وربما حدث كل ذلك لأنه جاء متأخرا بعد زواج طويل، وربما لحسن سيرة أبيه وحلاوة لسانه بين اهل القرية ،..وربما أيضا لأن جماله خطف قلوب من رأوه'.

والأمر لم يتوقف بالكاتب على أن يجد حل مفتاح السمع ليجعل الناس تتعايش مع الوضع الراهن، بل فكر في أن يصنع لأهل القرية مفتاحا للبصر، وآخر للكلام. أورد الكاتب في متن سرده كل ما نعاني منه من مشكلات مجتمعية ما بين الفساد والراديكالية الدينية، والتآمر الخارجي، والمدهش أن السلطة في الرواية جاءت مهمشة لا صوت لها ولا نفاذ لقرارتها، كأنه يؤكد أن ما يحدث في قريته الرمزية تلك إن هو إلا نتيجة فعلية لغياب السلطة أو تهميشها وتوقيف فاعليتها.

في النهاية حبكة هذ النص، وتماسكه ولغته الرصينة والخالية غالبا من الأخطاء تنبئ وبشكل كبير عن ميلاد روائي سيكون له بصمته في المشهد الروائي.

الكتاب: صانع المفاتيح

الكاتب: أحمد عبد اللطيف

دار النشر: دار العين

عدد الصفحات: 123 صفحة من القطع المتوسط.

هويدا صالح
كاتبة من مصر

لقراءة المقال بالقدس العربي


http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=today\22qpt85.htm&storytitle=ff'صانع%20المفاتيح'%20رواية%20لأحمد%20عبد%20اللطيف:%20بين%20الواقعية%20والتخييل%20fff&storytitleb=هويدا%20صالح%20&storytitlec=




الأربعاء، مارس 03، 2010

ليلة فوق الجزيرة \ بابلو نيرودا




بابلو نيرودا

ترجمة \ أحمد عبد اللطيف

نمتُ إلى جوارك طوال الليل

على شاطئ البحر

 في الجزيرة .

 وكنتِ وحشية جداً ، لذيذة جداً 
وبقيتُ بين اللذة والمنام
بين الماء والنار




ربما التقتْ أحلامُنا

متأخرة أكثر من اللازم

في القمة أو في القاع

في الأعالي
 كالأفدان يهزها الريح

أو في الخفاء كجذور حمراء

    تتلامس.


ربما ابتعد حلمكِ عن حلمي

وراح يبحث عني وسط ظلمات البحر

كما حدث من قبل

حين لم تكوني موجودة بعد 

حين أبحرتُ إلى جوارك

ولم أكن أراك بعد

وبحثت عيناكِ
عما أغمركِ به الآن:


الخبز والخمر والعشق والغضب.


لأنكِ أنت القارورة

التي كانت تنتظر عطايا حياتي


لقد نمت إلى جوارك
طوال الليل
بينما تدور الأرض السوداء وتلف
بأحيائها وأمواتها


وحين استيقظتُ فجأة

 وسط الظلال
التفت ذراعاي حول خصرك
فلا الليل، ولا النوم
استطاعا أن يفرقا بيننا



لقد نمت إلى جوارك
وعند صحوي
وجدتُ في فمكِ

الخارج تواً من النوم
طعم الأرض

طعم المياه البحرية
طعم طحالب البحر
طعم أعماق حياتكِ.


واستقبلتُ قبلتك
برطوبة  الفجر

فكأنما جاءتني من البحر

الذي يحيط بنا




_________


من ديوان أشعار القبطان












الجمعة، يناير 29، 2010

الأربعاء، يناير 06، 2010

ساراماجو المثير للجدل







أحمد عبد اللطيف
أخبار الأدب


" ‬هناك من ينكر عليّ حق الحديث عن الرب، لأنني لا أؤمن . وأنا أري أن لديّ كل الحق . أريد أن أتحدث عن الرب لأنه مشكلة تؤثر علي البشر أجمعين ". هكذا عاد الكاتب البرتغالي خوزيه ساراماجو لكتابة موضوع آخر من الموضوعات التي تؤرقه، وهذه المرة مع صورة توراتية غير مرغوبة . " قابيل " هي روايته الأخيرة، التي ستثير غضب بعض القطاعات الكاثوليكية، وهذا ليس بجديد علي الكاتب البرتغالي، ففي 1991 أثار مشكلة كبري بروايته " الإنجيل كما يراه المسيح " وحينها حشدت الحكومة البرتغالية حملتها ضد ساراماجو عند اقتراح اسمه للفوز بالجائزة الأدبية الأوروبية، وكان رئيس الحكومة حينئذ هو المحافظ أنيبال كافاكو سيلفا، الذي صار اليوم رئيس الجمهورية . والفيتو استفز الكاتب، الذي فرض علي نفسه نفيا في جزيرة لنثاروتي الأسبانية، حيث يقيم مع زوجته بيلار دل ريو منذ ذلك الحين .




هل من الممكن أن تعاد نفس القصة مع رواية قابيل ؟ " لا . لقد هاجموا مرة وانتهي الأمر، فلن يعيدوا نفس التجربة، إلا إذا أرادوا الظهور بمظهر البهلوان " قال ساراماجو باقتناع ظاهر . تمت هذه المقابلة في بيته بلنثاروتي، ملجأه الذي يزوره فيه كل أصدقاء من كل مكان . وبعد ساعات قليلة له موعد مع ماريو بارجاس يوسا . وفسر " رواية الإنجيل أثارت ردود الأفعال الأكثر عنفا في القطاعات الكاثوليكية في إيطاليا، وأطلقوا علي المثير للجدل " " وفي رأيي، لا أري سبباً لاثارة غضب الكاثوليكيين من رواية قابيل، فهو لا علاقة له بهم . الكتاب يتحدث عن العهد القديم، ويبدو لي أن الكاثوليكيين لا يقرؤون لا العهد القديم ولا الجديد، نعم لديهم العهد الجديد، وهو نص ظريف به حكايات جميلة . أعتقد أن قابيل ستضايق اليهود، لأن التوراة هو كتابهم . وسيطلقون علي من جديد عدو السامية . لا يهمني . لقد كتبت الرواية التي أريدها وأعتقد أنها عمل أدبي جيد ". هي عمل يعيد كتابة قصة، التوراة، التي يري المؤلف أنها لم تحدث . وهو بالتالي يستخدم عناصر من هذه الحكاية، بابل، سادوم وعمورا، وموسي في سيناء . إذن، ماذا كتبت ؟ عمل خيالي ؟ نعم، لكن خيالي به الكثير من المنطق، وهذا يحدث في كثير من كتبي . فأنا أقترح علي القاريء نقطة بداية قد تبدو عبثية . لكن بعد ذلك تطور الحبكة يأتي دوماً بمنطق خال من الخطأ ". وهل تطمح أن تناطح التوراة ؟ " إطلاقاً، فأنا لا أطمح أن يعتقد القاريء أنه رأي النور بعد قراءة الرواية . فقط أقترح أن يفكر في معتقداته الخاصة وماذا ينتظر منها، الحياة الأبدية ؟ الحكم بالجحيم ؟




في رواية الإنجيل المثيرة للجدل، أنسن ساراماجو صورة المسيح . يشير بعض قراء كتابك الأخير أنك الآن تؤنسن صورة قابيل . يضع صورة لاعب البوكر، يتأمل لحظة ويقول هذه الخلاصة :" الحكاية هي أن المسيح يؤنسن صورة الرب . فالمسيح أضفي صورة رقيقة ومصبوغة لرب العهد القديم . لكنني لم أكن أنوي أن أأنسن صورة قابيل، لكنه بالطبع قاتل أخيه هابيل . وفي الأسبانية هناك كلمة قابيلي، وهي تشرح نفسها . لقد اعتقدت دائماً أن قصة قابيل مسرودة بشكل سيء في التوراة، مثل قصة داوود وجوليات، فجوليات لم يتمكن أبدا من الاقتراب من داوود، فالأخير انتصر لأنه كان يمتلك موجة، وهي مسدس العصر ".




أسأله من أين تأتي الفكرة المتسلطة بالكتابة عن الرب ؟ " لأن الكتابة عن الرب عميقة، حتي ولو كانت الآن من خلال قابيل . قد يبدو ذلك غريباً لأن نشأتي لم تكن دينية، لا في المدرسة ولا في البيت . وأنا صراحة أعتقد أن الموت هو من خلق الإله . فلو كنا خالدين ما صار لدينا سبب لاختراع إله . من أجل ماذا . قد لا نعرف ذلك أبداً ." لإلحاد المؤلف صبغاته . " كلمة ملحد مجرد كلمة، فأنا من داخلي مشبع بالقيم المسيحية، التي يتفق بعضها مع القيم الإنسانية . وأنا أقبلها . حسن، فكل ما يرتبط بإله خالد وأعلي، سيدينني ذات يوم، يبدو لي حماقة . "




وهل صفحات قابيل غير متسامحة مع الرب ؟ " لا، هي غير متسامحة مع النوع البشري، الذي اخترع إلهاً ". حسن، لكن الرواية تقول، من بين أشياء أخري، إن الرب ليس محل ثقة، وإنه قادر علي عقد معاهدة إبليس، وأنه مجنون بشكل لا يمكن شفاؤه . ويصفه بالحاقد والشرير والفاسد … ويتهمه باحتقار العدل . وهكذا حتي النهاية، حتي يؤكد أن الرب في النهاية يندم لأنه قد خلق الإنسان . " نعم، ولهذا، طبقا للتوراة، أمر بالطوفان وأغرق البشر، باستثناء نوح وأهله . الرواية هي صراع بين الإنسان والرب . فقابيل، الذي لم يكن بالتحديد قديساً بل علي العكس تماماً، كان في العمق أكثر طهارة في العقل وأكثر شفافية "




واجه ساراماجو أثناء الكتابة مشكلة سردية كان يبدو أن لا حل لها : تطور الزمن . ماذا فعلت ؟ " أبدعت، فلم أكتب عن ماضيه ولا عن مستقبله، بل عما أسميته حاضراً آخر . لقد وجد قابيل نفسه فجأة في حاضر آخر، لا يهم أن يكون ماضياً أم مستقبلاً . أعتقد أنني حافظت علي الفكاهة في تيمة معقدة . فالكتاب طريف مع أنه جاد في عمقه ". وأكّد أنها ليست سخرية متعمدة . فهو لا يتعمد شيئاً إطلاقاً . فالحكاية ترسم كيف يجب أن تُروي . " أنا يد مطيعة تحاول ألا تفعل شيئاً ضد المنطق وضد ما أكتبه . تقبل بما تريده الحكاية . والسخرية احدي ثوابت كتبي . بينما الفكاهة لم تظهر سوي في مسيرة الفيل، وتتكرر في قابيل . ولم يكن ذلك قراراً مسبقاً، وهذا ما حدث ببساطة ".




تختم الرواية بنقاش يشوبه العتاب المتبادل، علي عتبة باب سفينة نوح الكبيرة، بين الرب وقابيل : " أنت شرير يا قابيل، أنت قاتل حقير لأخيك . لست شريراً وحقيراً مثلك، ولتتذكر أطفال سادوم ". يؤكد المؤلف إنه النقاش الأبدي بين الإنسان والرب . نقاش لا نهاية له . " فلا هو يفهمنا ولا نحن نفهمه . كيانان لم يتفاهما، ولا يتفاهمان، ولن يتفاهما ".




كتب ساراماجو هذا العمل في أربعة اشهر، وهو نصف الوقت الذي قضاه في كتابة مسيرة الفيل . وفي كلتا الحالتين، يعترف ساراماجو أنه كان متعجلاً في الكتابة، مسابقاً الزمن، فلم يستطع أن يوقف الإيقاع . " الآن بوسعي أن أقلل السرعة . قريباً سأتم السابعة والثمانين، والحياة مثل شمعة تحترق، عندما تصل لنهايتها يزداد لهبها قبل أن تنطفئ . وأعتقد أنني في مرحلة اللهب الأخير، ولا أقول ذلك بدراماتيكية، فأنا علي يقين أنني لن أعيش أكثر من ذلك . أنا الآن في مرحلة إن اعتقدت أنني أستطيع أن أعمل عملاً جيداً، أريد أن أعمله . فبعد ذلك سينتهي كل شيء ولن تبقي سوي كتبي، التي اعتقد أنها ستظل مقروءة . أتمني، لو احتملت صحتي، أن أنهي الرواية التي بين يدي ". ولن يعلن شيئاً عن عمله الجديد . فقط مجرد تفصيل : أعرف الجملة الأخيرة تحديداً . لن يحتوي علي مفاجآت أو تغييرات في مسيرتي، عادة لا تضمن أعمالي هذه الأشياء . " أعتقد أنني كاتب منطقي ".




عن جريدة الباييس الأسبانية




الأحد، ديسمبر 20، 2009

مدينة العشق الوهمية

أتعلمين كيف يشيدون مدن العشق الوهمية ؟


    أول ما يفعلونه، يا حبيبتي ، هو إقامة أسوار . ظناً منهم أن هذه أولي سبل الأمان لساكنيها ...أسوار عالية قدر المستطاع ، بسبائك من الذهب والفضة ،ولا مانع من إضافة بعض النحاس والحديد ليكتمل الجمال مع طلوع الشمس المشرق . بعدها يتم التشييد الداخلي ، حيث قصور من الذهب الخالص ، وأرضيات الرخام ،ولوحات لبيكاسو وسلفادور دالي ، وسجاجيد عجمية تريح السائر ، وعدد لا بأس به من حمامات السباحة ..ربما يحلمون أيضاً أن يصنعوا لهم شمساً خاصة ، تعمل وقت الليل يجانب القمر ، ليزداد المنظر ألقاً ...أما السكان ، وهم عشاق بالضرورة ، فلابد أن يرتدوا أبهى ما لديهم من ملابس ،وزينات ، وأساور ، ولا مانع من الوصول لارتداء الاستبرق الأخضر تشبهاً بأهل الجنة المزعومة ... يجب أن يكون العشاق ، رجالاً ونساءً ، أجمل ما يكون ، ومن الضروري بالتالي استخدام كريمات لتفتيح البشرة ، ولإخفاء الهالات السوداء ، ووضع ماسكرا تليق بحورية . لابد أيضاً من شفاه حمراء ، وعيون مرسومة كامرأة فرعونية ، وشعر ينعم به من يلمسه ، ولابد من اختراع وسائل اغواء ، عمليات سيليكون مثلا ، ملابس تبرز المفاتن... العشاق ايضاً لا يكفون عن استخدام الحقن والعقاقير ، بعضها لخلق عضلات ، وبعضها لحسن المجامعة . ومنهم من يستخدم مساحيق النساء ...


  في صباح كل يوم ، تجد العاشقات والعشاق يتجولون في مدينة العشق الوهمية بأنف تقارب السحابات ، منتفشي الريش كطواويس حقيقية ...وفي الظهيرة يمسكون الشوكة والسكين بعجرفة ، يتظاهر كل منهم بأنه الأفضل علي الدوام .حديثهم لا يكون في العشق قدر التفاخر بما يملك ...في مدن العشق الوهمية ، التجمل ، وليس الجمال ، هي الوسيلة الوحيدة للاستمرار ...
ولأنها وهمية سريعا ما تسقط ، تتهاوى ، تنهار أمام ريح قوية ، أو عاصفة رقيقة ...لم يعلم سكان مدينة العشق الوهمية أن الكذب حل مؤقت يحل جميع العقد . وأن الصدق هو النجاة حتى ولو كان مؤلماً ، لذلك ، عندما شيدوا قصر مدينتهم شيدوه بالذهب ،رغم أن البناء لا يكون إلا بالطوب المحروق أو الحجارة الجيرية . وأن الطوب في حاجة لمادة لاصقة ، لكنهم استكبروا علي استخدام الأسمنت . نسوا ، أو تجاهلوا ، أثناء تشييدهم مدينتهم ، أن يبنوا أنفسهم أولاً ، بلبنات من الصدق والوضوح والصراحة ، فصاروا يبنون حولهم ، لا داخلهم ، قصورا ذهبية . لم يعلموا ، أو علموا وتناسوا ، أن الأسوار تبنى بمفردها لو صدقوا . وأن العشق وحده أقوى من كل الأسوار .
 مدينة العشق الوهمية كان يجب أن تختفي ولا يذكرها أحد ، وإن بكى ساكنوها على أطلالها ، فلن يعيد لهم ذلك شيئاً .لأن أحدهما رأى عورات الآخر أثناء تبوله ، ودون إرادة منه ...لأن أحدهما اشتم في الآخر الرائحة الكريهة التي حاول طول الوقت أن يداريها عنه . الثقة ضاعت مع العاصفة ...لأن مدينة العشق الوهمية مثل جنة آدم ...






جديد

«حصن التراب»: من ضيق الميلودراما إلى رحابة التاريخ

إبراهبيم عادل زيد   يعّرف «أحمد عبد اللطيف» روايته الجديدة «حصن التراب» بأنها (حكاية عائلة موريسكية). ولأول وهلة قد يبدو الحديث ...